Pourquoi il est si difficile de comprendre le racisme quand on est blanc

Atlantico : Quelles sont les choses, les idées, les remarques qu'un Blanc ne peut pas comprendre lorsqu'il s'agit de racisme, et comment l'expliquer ?

Patrick Lozès : Du point de vue biologique, les races n'existent pas et c’est très bien ainsi. La race est une construction imaginaire mais est-elle pour autant une illusion en tant que catégorie sociale ? La couleur de peau existe en tant que catégorie et c’est même une catégorie d'analyse sociale pertinente comme le genre.

Parce qu’ils sont minoritaires en France, les Noirs apprennent très tôt dans leur existence qu'ils sont considérés comme tels. On peut transiger avec certaines assignations, il est plus difficile de transiger avec la couleur de peau qui vous est assignée dans le regard de votre voisin.

Etre Blanc en France n'est pas une question mais une évidence à laquelle on ne pense même pas. Le groupe majoritaire est souvent aveugle à sa propre couleur pensée comme universelle. Le groupe majoritaire n’est pas sujet aux mêmes regards, aux mêmes questionnements, voire aux mêmes suspicions ou vexations que les groupes minoritaires. Il est tout à fait normal que certaines situations échappent au groupe qui n’y est pas confronté.

Comment les populations discriminées peuvent-elles le vivre, et que les blancs ne peuvent matériellement pas comprendre ?

​Patrick Lozès : Parce qu’ils sont majoritaires, les Blancs en France ont, en général, peu ou pas de Noirs dans leurs cercles relationnels, ce qui les rend aveugles à ces petits détails qui sont le quotidien des populations minoritaires :

• Vous sortez de chez vous, la première dame qui débouche sur le trottoir serre son sac contre elle au moment où vous la croisez.
• Vous entrez dans une bouche de métro. Vous apercevez une autre dame, chargée d’une énorme valise. Vous lui proposez de l’aider à descendre son bagage dans l’escalier. Elle refuse: vous pourriez vous sauver avec sa valise.
• Le contrôleur, qui survolait d’un regard distrait les titres de transport, sort le votre de son étui et le scrute sous toutes les coutures.
• Vous entrez dans un taxi. A la fin de la course, vous avez un différend avec le chauffeur, qui a emprunté un itinéraire trop long. Il vous répond qu’il savait que cela se passerait mal, parce qu’il se dispute avec tous les passagers "comme vous".
• Vous avez rendez-vous pour un entretien d’embauche. Le recruteur vous écoute distraitement.
• Vous entrez dans un centre commercial, le vigile ne vous quitte pas du regard et vous suit dans les rayons.

La perception de la lutte contre le racisme est-elle la même ? 

​Patrick Lozès : Il n’est pas nécessaire d’être une femme pour lutter contre le sexisme ou d’être juif pour lutter contre l’antisémitisme.

Le modèle républicain s'est construit sur une citoyenneté, théoriquement indifférente à la couleur de couleur de peau, ce qui a pour conséquence qu’évoquer la couleur de peau apparaît comme un épouvantail idéologique ou une incongruité politique.  Il y a donc peu d’analyses, peu d’études sur les minorités. A cette aune, on craint que parler de "Noirs" ne contribue à valider la notion de "race noire". Les Noirs de France sont donc invisibles en tant que groupe social et ne sont pas non plus un sujet d’étude pour les universitaires.
On peut penser que l’absence d’études ou de données sur les minorités a un impact négatif sur la prise en compte de la nécessité de lutter contre le racisme et les discriminations. 

Existe-t-il également des intentions qui au départ vont contre le racisme, mais qui se révèlent finalement néfastes ?

Tarik Yildiz :Effectivement, il y a quelque chose de très récurrent, mais qui est moins lié à la couleur de peau qu'au statut de la population dont on est issu : lorsque des personnes issues de ces communanutés réalisent quelque chose de remarquable, c'est-à-dire dont on parle, elles sont, comme par réflexe, identifiées comme des représentants de la minorité dont elles viennent. A l'inverse, celui ou celle qui fait partie du groupe majoritaire ne représentera jamais personne d'autre que lui-même, il est noyé dans la masse.

Il est vrai qu'en France notamment, on le voit chez les sportifs, les acteurs etc, il y a tout de suite une réflexion qui fait référence au groupe minoritaire auquel il appartient. Plusieurs études évoquent ce phénomène de focus sur la particularité ethnique ou d'appartenance. Mais cela a aussi été fait dans d'autres contextes, comme en Chine où c'est exactement la même-chose. C'est davantage une logique minorité-majorité que de couleur de peau. 

De manière générale en France, on considère qu'il y a les dominés d'une part, et les dominants de l'autre. Dans l'inconscient collectif, quelqu'un qui appartient à une minorité ne peut pas être un dominant. Ainsi, pour certains, un Noir ne peut pas être raciste, ou un Noir est déresponsabilisé de ses actes répréhensibles. Et il est très pesant pour une partie des minorités issues de l'immigration de le constater. J'œuvre dans certains quartiers sensibles, et de la même manière, certains d'entre eux ont un problème avec la dénonciation systématique du racisme de leurs semblables –notamment ceux en manque d'autorité ou de repères-, parfois en étant de mauvaise foi. C'est quelque chose qui gêne profondément au sein même des minorités.

Il y a un sentiment général de non-dit autour de ces questions. On peut trouver une explication dans la posture des médias, qui préfèrent utiliser des euphémismes plutôt que d'évoquer les problèmes comme ils sont. Le développement de l'islam radical dans les cités n'était quasiment pas abordé avant les attentats de janvier, et considéré comme de la stigmatisation. Il en découle un effet dévastateur : en voulant les protéger, l'ensemble de la population considère qu'il y a une différence de traitement, deux poids deux mesures.